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客家人有什么特点吗？
客家人的来历客家人的祖先源自中原地区，是从中原地区迁徙到南方各省，主要生活分布广东东部北北部福建西部江西南部。是汉民族在中国南方的一个重要的分支。
客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。
客家人是一个坚强且积极进取的汉民系，容忍能力极强。尊文重教，宗乡爱国，客家人在是在南方最没有区域观念的民系，但是是最有国家兴忘为己任的观念的民系。
从太平开国运动开始推翻满清王朝起的中国近代史，再到新中国，可以说就是一部客家史！因为创造近代史的领军人物绝大多数都是客家人：洪秀全、孙中山、朱德，彭德怀、叶剑英、....
人格是一种结构体，同其它事物一样，具有二重性。客家人在自己的漫长的历史发展中，形成了上述代代相传的优秀品格，却也蕴含着他们性格中的另一面，成为这个族群发展的赘瘤，既限制了他们的优秀品格的充分发挥，也限制了民系的自身的发展。下面就客家人性格中几个负面特征作粗略的清理并加以分析，尝试找出形成原因，以便更清醒地审视自己，自觉地摒弃人格中的毒瘤，争取人格的完善，以便更好地适应新时代的需要。
其一是"信鬼神，信天命"的思想长久不衰，不仅在老年人中盛行，青年男女中也不乏其人。他们崇信天命，重视鬼神，迷信吉凶祸福之说。他们常说："一切皆由命，半点不由人"，"命中只有人合米，走遍天下不满升"，"阎王注定三更死，决不留人到五更"。他们常常求神拜佛，祈求着"时来运转"，等待着"富贵轮流转，明天到我家"。这种对鬼神的心理依赖及自欺，实际是对人生采取的回避态度。
其二是心胸狭窄、尚意气（客家话叫"好食神气")。由于客家人个人奋斗、个人意识比较强，却也常常为了一点小事而争得面红耳赤，不能忍受。好强、好胜，又带来了好斗、意气用事及尚口谈的毛病。这些性格上的负面，常导至待人接物上不易协调。既不容易承认别人的成绩，也容易嫉妒别人的成绩。由于自我意识强，太看重自己、太爱面子的缘故，也使自己不容易接受别人的批评，不容易否定自己的弱点、缺点。当别人批评自己时，总是觉得伤了面子。正如俗话所说："人带面目树带皮"，伤了面子就是伤害了自尊，就觉得咽不下这口恶气，便要报复。火气一上来，更是不顾一切地反击，以牙还牙，说出又刺激又粗鲁的话语。在客家地区，旧时常有不同姓氏间、不同族房间的械斗、仇杀事件发生，这种仇恨甚至几代相传；到今也常出现家庭之间的斗气、相仇的现象，都是这一性格的表现。心胸狭窄的性格还表现在红眼病上。有的人看见别人比自己强、比自家富，心理上就不平衡。开始是回避，认为他们有钱一定看不起我们穷的；接着是不服，认为别人比自己好，先富起来，是因为有华侨亲戚资助，或是揣度别人得到有权有势的人的支持。心胸狭窄也会表现在自卑自弃上。例如把自己和外出的人、先富了的人划开，说什么："你是见过大蛇屙屎的（指见了大世面的)，我是山猴精"，说什么"没人识，有二个臭钱就抖起来了"(客家话叫'雉鸡尾顶天")等等，把自己和他们隔绝起来。心胸狭窄还表现在对别人期望太高及平均主义思想。华侨回乡是大好事，但常常有这样的情况：华侨高兴而归，败兴而走。原因是因为亲戚间互相攀比、抱怨礼物分配不公，使华侨心中蒙上阴影。
其三是保守。改革开放后，许多老华侨回归故土，常常可以听到他们的观感中有这样几点："回家乡最不习惯的是上厕所，屎缸50年不变，猪窦也是50年不变，老屋不但没有变还越来越破烂，种地种菜没有变。"这几个没有变也透出了客家人对习俗的固守。比如建厕所，祖宗之法是挖一个大坑，抹上一层沙灰，上架两大块厚木板。现在尽管有新式瓷缸便桶，也仍然觉得老办法方便、经济。又如尽管早已推广了发酵饲料喂猪，既省燃料，猪的生长速度也快，但还是觉得新方法不放心，不相信没煮熟的饲料猪吃了也会长肉。厕所的粪便未经发酵转变为腐熟肥料，便施入菜地很不卫生。他们认为：自古以来有"好女不外嫁"，"客家人娶（嫁）客家人"的习俗。凡嫁到远处非客家地区的女子，常常被人瞧不起，认为是嫁不出去的姑娘。对从非客家地区买来的养子，也常常是歧视的，讥为"学老古"(潮汕人)。甚至同是客家人，只是区域上的差别也要取笑。有些平地的客家人要学山地客家人说话的调子，讥之为"山声"。对不同民系的人〈如潮州汕头人〉则连同他们头上戴的斗笠，腰间的大宽带，肩上的圆扁担都要加以取笑。这种不能容纳外乡、外地事物的排外表现，实在是宗族观念太强的缘故。保守性格还表现在早婚、多生、重男轻女的观念上。客家谚语有"早生贵子"，"多子多福"，"有子万事足"，"六十无孙、老树无根"等等。
上述客家人性格上的弱点一一听天命、信鬼神、心胸狭窄与保守等，在当今改革开放的大潮中也还在顽固地表现着，明显地阻碍着客家人在当代潮流中竞争力的发挥。比如客家人团结协作精神不够这个弱点，在建筑行业已显现出来了。据了解，目前许多客家地区的建筑工程是由潮汕人承包，客家人自身反倒少了。原因是搞建筑承包需要大量资金，需要几个人联合投资，而客家人联合不起来。正是因为人格中的这些缺失，造成了他们在竞争中的失利。显然，客家传统人格定势中的某些弱项已成为客家人走向现代化的严重障碍。当今社会在不断地朝现代化发展，社会的现代化要求人的现代化，人的现代化指的就是人的自我解放，个人自身素质的不断得到改造和完善。因此，弘扬客家精神，对传统的客家性格进行一番剧烈的解组和重铸，的确成为千百万客家人所关心的问题。
客家是汉民族的分支，总体特点跟其他汉族兄弟一样。1.客家人因历史上的战争、灾害算原因，从中原迁移到南方，造就了超强的四海为家的适应能力，很多华桥都是客家人。2.勤劳，到陌生的环境，要靠自已勤劳的双手建设家园。锻炼了开拓进取的精神。3.崇文，衣冠南渡中很多都是读书人，客家人骨子是比较尊重读书人的。4.好客.进门即是客，特别是在一些山区，淳朴热情的好客之道让人感动。5.宁卖祖宗田不忘祖宗言,以讲客家话为身份认同，不会讲客家话不算客家人。（不写了，要写还有很多，本人比较懒）
客家人热情待客，正直无私，过门便是客，客来茶招待，客家人爱读书，所以历代都是出文人，愛运动，体育名星不胜数，饮食非常讲究，清淡营养，爱煲汤而非常有养生之道。客家人，勤劳不怕劳苦，敢于拼博，遇难而上，客家妹子非常温柔漂亮哟，想了解客家文化，来粤东叶剑英故乡梅州，更多吸引人故事，，，，，，
客家人的特点
1、讲求实际，刻苦勤俭，艰苦奋斗的美德；
2、坚贞、刚强，不屈不挠，富于反抗的精神；
3、念祖恩，爱国爱乡的美德；
4、团结奋斗的精神。
5、崇文尚武的精神，乐善好施的风尚，艰苦卓绝，开拓进取，勇于冒险，团结奋进，独立自强的精神。
6、开拓，崇文，爱国，刻苦务实；
7、自立更生，艰苦创业；
8、尊师重教，热爱知识；
9、勤劳实干，开拓进取；
谢邀，客家人具有浓重的传统观念思想，崇文轻商，修身、齐家、治国、平天下的儒家思想根深蒂固。客家人有这样一首童谣说：“蟾蜍罗，咯咯咯；唔读书，无老婆”，把发愤读书与结婚成家视为一种因果关系，这种寓于儿歌中的择业意识从小便融入客家人儿童的社会化过程之中。如古代的斗诗民俗在客家地区较好的保留下来。
客家人更留恋华夏故土的情结。以梅州丘姓为例，本为河南郡望族，后因避战乱而南迁，虽曾远涉福建宁化、上杭和广东梅州蕉岭，其后因人多地少，又有不少丘姓后裔再次迁徙，但他们多选择国内其它地广人稀的山区，如湘赣交界的罗霄山脉地区等，甚至向北回迁至陕西等地区，故土依恋情结由此可见一斑。客家有谚云：“逢山必有客，无客不住山”，尽管原因有许多，但客家依山为居的历史已经沉积为群体的一种社区意识。客家乡村地区的传统建筑形式主要有方楼、圆楼、府第式的三堂屋和五凤楼、围龙屋等。其特点是：祖堂在上，上下厅堂、主次分明，左右对称，规模宏大，坚固经久，防卫性高，生土建筑，古朴稚拙，少有雕刻，雄浑天然。围内“家累世义居”，“合门百口”，同姓视之为骨肉，透射出魏晋南北朝时中原衣冠士族大家族庄园建筑及其聚族而居的生活方式的传统。客家建筑外墙开窗少，开窗小，窗台高于人头，其独特风格是客家人经历了与土著对峙和自我封闭阶段的记录，是客家人维系家族宗法制度，增进族内团结和在异乡获得生存安全的心理需要的表现。有学者认为，客家围龙屋前有半圆形的“龙池”，后有半圆形台丘，前者象阴，后者象阳，从外俯瞰围笼屋就如天地环抱于人的“天地浑沌如鸡子，古盘生其中”的意境，表现了丰富深邃的古老的文化哲学精神。客家地区的村落中各姓各宗支宗祠建筑遍布，是客家人散居以后增强族亲凝聚心理的强烈反映，也是客家人门第观念，以郡望自矜，光宗耀祖心理的坦露。客家民居门上的对联常见有：“儒士家风，振奇人品”，“河南世泽，洛水家声”之类，流露出客家人客居他乡，却念念不忘精神家园，自贵与失落感交织的复杂情感。客家人的中原正统的传统儒家思想让客家人在历次朝代更迭地抗争最为激烈，如对蒙古、满清的合法性斗争从未停止过。梅花是客家故都梅州市的市花，赣南、粤北边界的“梅岭”也因梅多而得名，梅花与冰雪抗争，不随波逐流，傲霜怒放，独立不羁的气质正是客家人性格的象征；“梅花香自苦寒来”的过程正是客家人千年迁徙，万般磨难的写照。客家人，是中国广东、福建、江西、台湾等地原住民的主要组成部分，作为南方古代汉族移民群体，客家人是世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。历史上，几乎所有的中国族群都是经历过历朝历代的迁徙而发展至今的，今天的北京、上海等地的原住民都是以几百年前的移民为主体，广东、福建、台湾的几大族群更是如此。因此，客家人在上千年的迁徙历史中，已经和其他迁徙族群一样成了很多地方的原住民。客家的源流始于秦征岭南融百越时期，历魏、晋、南北朝、唐、宋等发展，最迟在南宋已形成相对稳定的族群——客家人。据估计，全球约有八千万客家人，其中约五千万人分布在中国的广东、江西、福建、广西、四川、海南等19个省的 180多个市县，广东省本地客家人数达到2500万左右，占到广东本地族群的三分之一。约600万人分布在香港、澳门、台湾地区，约1500万人分布在印度尼西亚、马来西亚、泰国、新加坡、越南、美国、秘鲁、毛里求斯等80余个国家和地区，客家语也是当地语言的重要组成部分。
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